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durch ihre intensive meditative Disziplin.
Medizin wurde somit ein Teil des Buddhismus - die
Bereitstellung der Mittel zur Erhaltung eines gesunden
körperlichen Zustand des Gleichgewichts.
Einige haben vorgeschlagen, dass der Buddha's Key Lehre von
den Vier Edlen Wahrheiten auf einem medizinischen Paradigma,
wobei Leid zugrunde lag, ihre Ursache, finden ihre
Unterdrückung, und die Methode für ihre Beseitigung eine
Parallele in der Medizin gegen Krankheiten, deren Ursachen,
die Gesundheit und das Schilf . Aber eigentlich die vierfache
Teilung, die in Charaka Samhita auftritt, ist verschieden von
den Vier Edlen Wahrheiten. "Der beste Arzt, einer Anpassung an
einen König zu behandeln, ist er, dessen Wissen ist das
Vierfache: (er) kennt die Ursache (hetu), Symptom (Linga),
Heilung (prasmana) und Nicht-Wiederkehr (apunarbhava) von
Krankheiten. Kenntnisse der medizinischen Theorie und Praxis
unter den sarmanic, Buddhisten, aber unbestreitbar ist, und
der buddhistischen Sangha oder klösterliche Gemeinschaft, wo
wandernde Intellektuelle sammeln und Informationen austauschen
würde, wurde bald zum wichtigsten Instrument für die Erhaltung,
Förderung und Übertragung von medizinischen Lore.
Einige der Aufbewahrungsort für Patientenakten Lore wurde bei
diesen Sanghas kodifizieren und damit Anlass zu einem
buddhistischen medizinischen monastischen Tradition. In den
frühen Sangha, wurde die Mitgliedschaft ganz frei und Wanderer
beigetreten und hat am Willen. Diese Hin und Her nahm das
Volumen der neuen Informationen zur Verfügung. Debatten unter
dem temporären Bewohner wurden gemeinsame und glücklicherweise
inklusive Themen rund um die Medizin. Als feste Sangha
Betrieben mit ständigem Wohnsitz Mönche wurde häufiger, das
Wissen diskutiert und ausgetauscht wurde allmählich
akkumuliert, filtriert und zu kodifizieren, schließlich zum
buddhistischen Lehre. Die symbiotische Beziehung zwischen
Buddhismus und Medizin, die Lehre der Medizin in den großen
Klöstern oder Konglomerat Viharas geführt.
Doch selbst nach der Gründung der Klöster angesiedelt,
notwendige Medikamente in Krankheit blieb unter den Mönch
Notwendigkeiten und bildeten eine seiner vier Besitztümer
zusammen mit einem Gewand, eine Bettelschale und ein Bett.
Die tibetische Medizin weitere Fortschritte durch die
Bemühungen von buddhistischen Mönchen und den Schwerpunkt auf
das von der Religion festgelegt. In dem Prozess, abgeleitet es
Einflüsse aus verschiedenen externen Quellen. Im zweiten
Jahrhundert n. Chr., wurde ferner durch die Ankunft von zwei
Ärzten aus Indien unter den Namen Bijay und Gazay beeinflusst.
Der Brahmane Ärzte Bijay war die Prinzessin gegeben Cham - -
yekyireoja als Braut von König Lhatho singen - Thori -
nyentsen. Ihr Sohn, namens Thung - ki - thorchok Auch wurde
ein berühmter Arzt.
Die Entwicklung der tibetischen System hat einen Impuls
während des 7. und 8. Jahrhundert, wenn Ärzte aus Persien,
Griechenland, Indien, Nepal, China, Sinkiang und anderen
benachbarten Staaten waren nach Tibet von den Kings Sorngstsen
Gampa und Trisong Detsen lud zum Wissen mit Exchange
tibetische Gelehrte und Ärzte. Viele junge Tibeter
eingeschrieben waren als Medizinstudenten und neun unter ihnen
wurde Ärzten gelernt. In dieser Zeit der großen tibetischen
Übersetzer und Gelehrter, Beru Tsana (Vaircana) übersetzte die
"Ghyushi" (Vier Tantras) Lehren von der Kashmiri scholar
Chandranandna (Panchen Dawa Ngoenpa), in die tibetische
Sprache gegeben und präsentiert die Arbeit an den König. Neben
Beru Tsana, dem renommierten tibetischen Arzt, Elder Yuthong
Yonten Gompo (708-833 n. Chr.) zu dem "Ghyu - Shi" Lehren aus
Indien. Es wird gesagt, dass die Ausbreitung von "Ghyu - shi"
Lehren nicht reif für eine Offenbarung zu jener Zeit und Guru
Padmasambhava verbarg die Arbeiten, bis Dapa Ngoenshay
offenbart diese verborgene Arbeit von der Spitze des
Samye-Kloster im elften Jahrhundert. |
